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  • 罗睺寺佛教史略

    的观点。六、以《易经》思想解释《华严》，遂形成了具有中国特色的“性起即万有，性起即妙用”的性起思想，或者日一真法界思想。这是长者思想的核心。长者的《新华严经论》成于开元年间，较《经疏》早五、六十年，是...般若、普贤为法界之说相对立。四、阐明了人本是法界无尽藏中之不动智的思想。五、提出了十二缘生是一切诸佛功德海和众心是全佛智海的观点。六、以《易经》思想解释《华严》，遂形成了具有中国特色的“性起即万有，性起...

    肖 雨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22501766798.html

  • 佛教宗派的兴起及其发展讲授提纲（2）

    实相作为特征的。在义净的《略明般若末颂赞述》一书中对此有过介绍。分析一下三性说中的依他起性，就能更加明白看出此宗的特点。　　依他起性的“他”，指的缘起之“缘”，主要为人意识中的种种习气。这包括了种子、...三性异同和因门六义都是继承摄论师的。在《摄论·所知相品》后面，用三性来解释某些矛盾的难懂的经文，把中心放在依他起性上。说依他起性同时具备遍计执性，这是它染污的一面，又具有圆成实性，这是它净的一面，染净...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00401769588.html

  • 试论巨赞法师对吕澂先生心性问题学说的质疑

    返本还源，必然要牵涉到“性起”的说法，而性起之说与天台宗、贤首宗以及禅宗教义都有密切关系。但是法藏法师在《华严经问答》中云：“缘起无自性故，起本具性……言起者即其法性……如其法本具性故名起耳，非有起相之起。”这样说来，贤首宗的“起性”说，似乎基本上没有超出《中论》：“以有空法故，一切法得成”，《维摩经》：“依无住本，立一切法”的论点。因此，探讨中印佛学的异同问题，似乎还可以从另外一个角度去谈。《起信》...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092667842.html

  • 一个小女孩的前世今生

    但是会听台语。） 　　醒来后又一直哭，听她哭，我自己心也跟着很烦，尤其今天她哭的更凶，也不是有不舒服的样子，所以惹的我性起就莫名其妙的打了她一顿………。” 　　听师姊这么说，我身上的鸡皮疙瘩都冒出...新闻时还是会无意识的痛苦哭泣。 　　据师父说的：这个孩子的前世可能是住在灾区的人，在这次大地震中，她的直系亲人有很多死伤，而她前世的墓园有可能整个破坏了。 　　后来师姐打电话和我聊起起那孩子怀孕时间...

    译噶码慈仁拉嫫 撰

    |轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2257557742.html

  • 论三因佛性

    之义，而得了悟。知由一念无明，障蔽心源，不知六尘境界，当体事空，认为实有，以致起贪嗔痴，造杀盗淫。由惑造业，因业受苦，反令正因拂性，为起惑造业，受苦之本，从兹了悟，遂欲反妄归真，翼复本性也。&...曰—性两修，但绝不能将三者隔裂开来理解，为什么呢？因为全性起修，全修即性，性修不二之故。缘、了由正因而起，是离不开正因的，所以是即一而三，即三而一，非如三点水之纵，也非火字旁下面四点之横，...

    张秉全

    佛性|修行

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/00561513234.html

  • 禅行的思考

    真理，解了诸法，缘生无性，称性合理，因此三藏之本，祖教之旨，了然心目，一丝不差； 　　3、智照现前，不被境惑，不随心起，直了目前，无心而用，所谓“心识澄清，了了分明；” 　　4、自觉心量广大，包括万...万机，而如如不动也； 　　10、以寂照不二之智德，导自他归于理事不二之净土，圆融普摄，常光恒照； 　　最后应指出，真有见地之智，真行必在其中，不必另起他行，唯以智起行，全行在智。古德所谓“全修在性...

    宋智明

    |禅宗|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15352722131.html

  • 能立法不成

    虽俱所立无，且辨能立随│　　│　　　│　　　　　　　　　　　　　　│一　　　　　　　　　　　　│　　├───┼──────────────┼─────────────┤　　│能立犹│如于雾等性起疑惑时，...然彼极微，所成立法常性是有，能成立法无质碍无，以诸极微质碍性故。”“极微”即原子，它虽然细微到不为肉眼所见，但却仍然是有质碍的物质，因而以“极微”为同品是不能有助于因的。　　不妨再举一个浅近些的例子：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511538096.html

  • 初心修道中的四个障碍

    初心的许多障碍中，有四个障碍比较突出，即：任务观点、执功德相、执著名相、执著仪规。由於在学法修法中，执著了以上四个方面，於是就不能离分别而悟证佛道，也就不可能从缘修——借法而修，进入真修——全性起修了...名相中的真义，真正悟解，并将一切佛法融归自性，然後称性起用，不妨借名相而广宣教法，普利有情。假如我们不善於学，执著名相，忘了真义，虽然学了很多，积累了大量的佛学知识，也能讲得天花乱坠，但却无法明白佛法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191539220.html

  • 中国佛教心性论研究的可贵探索——评杨维中《中国佛教心性论研究》

    四种心性论范式，即天台宗的‘性具’范式、法相唯识宗‘藏识’范式、华严宗的‘性起’范式以及禅宗的‘自心’范式。天台宗的‘性具’范式由‘性具善恶’、‘生佛互具’、‘一念三千’、‘贪欲即道’等理论命题构成，...以武昌佛学院为核心的维护传统派，日本学界也一直有一批学者对《大乘起信论》等‘疑伪经’持一定程度的怀疑态度。二十世纪八十年代后期，日本有学者撰文宣称‘如来藏思想不是佛教’、‘本觉思想不是佛教’，认为以此...

    圣 凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200139280.html

  • 禅行的思考

    1、空一切根尘境界，明了现前而不住于空，即不落第六识的分别空及不起第七识的我证空之执，即空不空，直了不二；　　2、显了佛祖所示之理，契入不昧，以此实相真理，解了诸法，缘生无性，称性合理，因此三藏之本，...圆融普摄，常光恒照；　　最后应指出，真有见地之智，真行必在其中，不必另起他行，唯以智起行，全行在智。古德所谓“全修在性，全性起修，”关键在于智眼之圆启，以根本智可以证体，以差别智可以启用，如以事功等论于...

    宋智明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401140803.html
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